素元的听钟系列面市之后，素元家具中个头最小的听钟隐几，凡遇所见之人都对它示好，好奇它的功能，并会亲近得和它摩挲一会儿。这次把隐几重新推到台前，也让更多人想要重新去了解这个历史悠久的家具是如何在古时候人们的生活中铺展开来的。
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清华喦 《金谷园图》轴 局部
听钟隐几使用场景
隐几，又称作凭几、倚几或几。几这个简单的汉字乃象形而造:一张横直的板下面装有两只斜插的曲足，是席坐时代的一件重要家具，它可用来缓解久坐的疲劳。它的历史很悠久，《诗》、《书》、《左传》、《周礼》、《孟子》、《庄子》都曾提到过它，几在西周时期已经成为礼仪中的必设之物。先秦至两汉，隐几的式样大抵是几面平直或中间微凹，并且多为二足。
战国楚彩绘漆凭几
电影《孔子》卫灵公剧照
在《芈月传》中，秦宣太后芈月所使用的就是两足的几。在先秦的礼书中，几席之用不在日用，而在通过物在空间中的“位置”，明确仪式中的社会等阶。因此，这些器物需要在特定的空间和时间中“出场”，才能完成自身的意义。
《芈月传》剧照
《尚书·顾命》中记述周成王临死之前，不但没有忘记穿上象征天子的冕服，还要在玉几之前，做出一个凭依之势，才对群臣诸侯发出遗命 。所以“几”强调了礼仪中名物的设置，不在于和身体享受有关的“用”，而在于对礼仪空间本身的推崇。
西汉 凭几玉人 满城汉墓出土
魏晋南北朝，更为流行的样式，是曲木抱腰式的三足隐几。
三国 黑漆隐几 吴朱然墓出土
电视剧《琅琊榜》中经常出现有三足几的场景。《琅琊榜》原著是一部架空历史的网络小说，但为了更有真实感，改编后电视剧《琅琊榜》的故事背景被设定为“南梁大通年间”。南梁是历史上真实存在的朝代。东晋灭亡之后，南朝共经历四个朝代——宋、齐、梁、陈。梁是南朝第三个朝代。
《琅琊榜》剧照
《白莲社图卷》 局部
几面平直、下置二足的传统式样，依然与三足隐几并行，并一直延续到隋唐。波士顿艺术博物馆藏《历代帝王图》中坐在小辇上的陈宣帝和《北齐校书图》里仕女所捧持的与榻上秉笔者右侧所倚，都是两足的。
《历代帝王图》 陈宣帝
《校书图》
中古以后“几”作为礼仪的内容逐渐隐退、变化。隐几的位置也发生了变化，由身体之前到了身体的一侧。使用的主体逐渐平民化，并囊括了中国古代文人这一群体，文人逐渐将庄子文本中的隐几塑造为一种生活方式，以文学和绘画作为媒介广泛传播。为隐几的文化内涵不断注入新的活力，它也变得可倚可凭可靠可随心而用，不拘形式，不存规范。
《题倪瓒像》元 张雨
诗文与绘画上大量出现对隐几的描绘，传递出一种诗人画家与观者都了然于心的精神境界。
《风檐展卷》 宋 赵伯骕
在绘画的文本中，我们还可以经常看到古人如此闲适的使用隐几。
《边韶昼眠》
《梦蝶图》元 刘贯道
《槐荫消夏图》局部
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素元的听钟隐几采用的两足的样式，视觉上追求极简与浑圆一体。
听钟隐几
两足用平行的方式增大受力的面积，更加稳固。同时采用了曲线中最为极简的圆形，将视觉精炼到极致，圆形也是素元的设计语言中最为核心的要素。
隐几的面是在日常使用中最常接触的部分，所以每一个角度均用手工打磨成浑圆，倚靠者坐卧之间自然与之融为一体。
隐几的圆腿采取了明式家具向上渐收的特点，取得协调美感。
隐几的重量也是十分轻盈。
置榻必设隐几。在日常生活中，只要家中有席坐之处，无论是榻榻米、罗汉床还是飘窗，都可设一隐几，一种闲适自乐，无拘无束的生活方式，带着悠然的古意，幻化为了一种脱离现实的美好境界。
隐几置于榻榻米上
隐几置于飘窗上
隐几一物传承千载至今，绵延更改，从未消逝。暗合古人心境也好，找寻生命中逐渐消逝的仪式感也好，更可以是单纯的将其看作一件雕塑，从形式之上找寻美的感受，凡此种种，均无不可。
《隐几》
白居易
身适忘四支，心适忘是非。
既适又忘适，不知吾是谁。
百体如槁木，兀然无所知。
方寸如死灰，寂然无所思。
今日复明日，身心忽两遗。
行年三十九，岁暮日斜时。
四十心不动，吾今其庶几？
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